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史話今鑒

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迷霧重重的杭州皋亭神原型

發布時間:2021-09-08 16:10:51  作者:任 軒  來源:中國檔案報  瀏覽次數:

杭州城北諸山在歷史上被稱為半山或皋亭山,即如今的半山、老虎山、黃鶴山、元寶山、皋亭山、桐扣山、佛日山。半山也好,皋亭山也罷,其文意既是山體之名,也是方域之稱。華夏多山,皆有其神,半山皋亭神的類型、發展脈絡尚未見專門研究。

神祠遍城“馬甲”多

南宋的地方志里,皋亭神廟“馬甲”甚多:皋亭廟、皋亭神祠、崇善靈惠王祠、半山廟、靈惠廟、崇善廟、崇善王廟、半山祠。山上山下叫法不同,同一本書稱呼有別。這也反映了皋亭神影響力大。南宋時,皋亭神在杭州的行祠有40多處,最有名的兩處在東河淳祐橋(一作“淳佑橋”)和運河江漲橋,其中又以江漲橋化度寺的靈惠廟歷史最為悠久。

皋亭神誕辰據說在農歷九月,具體哪天說法不一:據《夢粱錄》,為九月初一日;據《申報》,則是九月初三日。皋亭神在杭州的影響還體現在元宵燈會上,據《申報》報道,即便如1895年至1897年經濟大環境不好、又受戰爭影響之時,杭州元宵節接連三年冷清,但崇善廟仍出了燈隊。

亦俗亦佛著神跡

歷史上皋亭神有四種身份:在山上為山神;在山下則是土地神和河神;第四種身份叫伽藍,即佛教護法神。

清康熙三十三年(1694)十二月初八日,杭城起火,自巳至戌,焚3700多家,后得神助,火才熄滅。上述內容出自清人王士禛的《居易錄》,書中提到助人滅火的神有兩位,即崇善王和桂宮王,崇善王就是皋亭神,并云:“今昭慶寺伽藍是也?!?/span>

皋亭神入佛的故事,唐代《續高僧傳》、南宋《釋門正統》等均有述及。據《釋門正統》卷二載,“貞觀九年(635)十二月,余杭法忍寺請敷演大教。至十年(636)正旦,皋亭廟神請受菩薩大戒。云:‘禪師曾經過廟庭,弟子巡游不在。今故遠來求師授戒?!瘞熂此鳡t然香,云:‘吾為檀越受菩薩戒?!衩山湟?,即便辭去”。

無論“頊”“項”皆假托

《咸淳臨安志》將“靈惠廟”列在卷七十二《仕賢》里,表明皋亭神有人物原型。該書記載的皋亭神姓名和身世,是現能索驥的最早出處,此后《夢粱錄》及各朝地方志、文學作品,均言皋亭神姓“陳”,但其名則為“項”或“頊”?!断檀九R安志》(中華書局1990年影印清道光十年即1830年錢塘汪氏振綺堂刻本)中介紹皋亭神:“神姓陳名頊(中國國家圖書館藏宋咸淳臨安府刻本影印原書版《咸淳臨安志》作‘項’),字行嵩,會稽人。仕東晉,嘗使虜,羈留三年,仗節不屈,拔劍斫臂,復命于朝。歷青、揚、荊、廣四州刺史,食邑錢塘、海鹽、鹽官三縣。葬于皋亭山,因廟焉?!?/span>

《咸淳臨安志》所講皋亭神,所據基本為鮑黌的《靈惠廟碑記》:“神姓陳氏諱某?!钡断檀九R安志》中記載的卻是:“神姓陳名頊(項)?!焙笕搜a前人缺之事,本無可厚非。但《靈惠廟碑記》中又云:“見于高僧傳者又如此?!备呱畟?,當為《續高僧傳》,其言:“皋亭神,姓陳名重?!滨U黌既閱《續高僧傳》,為何忽略“名重”而寫“諱某”?這或許是鮑黌無法直言真相時,采用的隱喻之法。

撥開迷霧說原型

位于浙江杭州半山的望宸閣 余文華 攝

綜合史載歸納,皋亭神原型特征主要有三:一、在歷史上有過崇高的地位;二、在江南有廣泛的影響力;三、存在由民間俗神被佛教吸納的現象。因此,筆者認為皋亭神的原型人物很可能是項羽。

在漢語世界,“霸王”二字堪稱項羽的代名詞。項羽神的威名亦振聵于史,傳說六朝時湖州項羽神干涉陽間政事,食邑二千石的地方官對其都忌憚三分。唐朝狄仁杰毀項王廟時,也不得不考慮民間崇祀項羽神之風,先輿論造勢,以檄文告之天下,再“焚燎祠宇,削平臺室,使蕙綿銷燼,羽帳隨煙”。宋代談鑰則于《嘉泰吳興志》卷十三《寺院》云:“楚帝寺,在東北一里,古項王廟也。梁太守元景仲夢偉人羽葆甚盛,請居宅為寺,遂舍宅建,昭明太子撰碑。以陳封項王為楚帝,因呼楚帝寺?!?/span>

筆者之所以認為項羽很有可能就是皋亭神的原型人物,基于兩個原因。其一,項羽廟又叫靈惠廟。宋人許表作《項王廟(在烏江,號靈惠廟)》詩云:“千載興亡莫浪愁,漢家功業亦荒丘??沼嘣嫌菁Р?,舞盡春風未肯休?!贝嗽娨郧鍏桖槨端卧娂o事》卷四十九,標題中的內容為厲鶚所注。另外,歷史上西安、衢州等地均出現過“項王廟又名靈惠廟”之說。其二,歷史文獻中,半山還有別的項羽文化元素,最顯著的當數亞父冢?!断檀九R安志》卷八十七載:“亞父冢,在皋亭山。亞父陳重生,有神異,壽百余而終。今顯靈其地,有禱皆應?!标P于“陳重生”,有解讀為姓陳名重生者,如嘉靖《仁和縣志》;有解讀為“陳時重生”者,如雍正《浙江通志》。字面還可理解為在陳朝時復活,亦可引申為所述對象在陳朝時曾獲最高禮遇。558年,南朝陳皇帝陳霸先封項羽神為帝;688年,狄仁杰毀項羽神祠。如果說“封帝”對應“重生”,“毀祠”對應“離世”,二者相距130年,正應了“壽百余”,雖余略多,卻和《咸淳臨安志》造假名、存矛盾之良苦用心一脈相承。所謂“亞父?!?,很可能并無真實之墓,而是隱喻,是留給后世一把解讀半山和項羽關聯的“密鑰”。頊,古帝顓頊的省稱。寫作“陳頊”,隱喻有過帝王之位者。若是陳項,從字面意義,即與“項”相關之人;從典故而言,班固《漢書》便是將“陳勝項籍”并為一卷作傳。

像密碼一樣存在的還有兩座廟?!断檀九R安志》卷七十三記載,“蘇將軍廟,在肇元鄉,錢氏建。按:神東晉驃騎將軍。蘇氏,崇善王之麾下”,“靈應廟,在肇元鄉。按:神楊都督,系皋亭山崇善王之佐將”。驃騎將軍和楊都督都是崇善王的部下,喻示崇善王有“王爵”。且湖州、海鹽、杭州等有霸王廟的地方,皆有蘇將軍廟,且相距不太遠。

在南宋,不僅項羽神在紹興年間獲得敕額和封號,還有和靈惠廟同時期存在的祀項羽神的霸王廟,均在運河邊芳林鄉。若皋亭神原型真是項羽,為何不能直說呢?紹興十九年(1149),宋高宗征半山皋亭神廟之地建崇光寺是否也與此有關?能夠讓人信服的理由,筆者也在等待。

原載于《中國檔案報》2021年9月3日 總第3726期 第四版


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